صحيفة الوطن العربى الأسبوعية - تصدر الخميس عن مؤسسة الوطن العربى الإعلامية بلندن ، المملكة المتحدة: 2018

النجم الايفواري دروجبا يعلن اعتزاله عن عمر 40 عاما

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK رياضة, gallery 4:26 م

النجم الايفواري دروجبا يعلن اعتزاله عن عمر 40 عاما ..

الوطن العربى الأسبوعية - لندن ، د ب أ..

أعلن ديدييه دروجبا ، نجم منتخب كوت ديفوار لكرة القدم الأربعاء اعتزاله اللعب بعد مشوار امتد على مدار 20 عاما. ونشر الهداف التاريخي للمنتخب الإيفواري ، صاحب أكبر عدد أهداف كلاعب محترف في نادي تشيلسي الإنجليزي، صورة لنفسه عندما كان لاعبا صغيرا قبل إعلان اعتزاله. وكتب دروجبا - 40 عاما - "عندما أفكر في العشرين عاما الماضية من مشواري المهني، فإنني حين أنظر إلى هذه الصورة أفخر بما حققته كلاعب والأهم كيف أن هذه الرحلة شكلتني كرجل". وسجل دروجبا مع نادي تشيلسي 164 هدفا خلال 381 مباراة وفاز بأربعة ألقاب في الدوري الممتاز ودوري أبطال أوروبا عام 2012، كما سجل 65 هدفا لمنتخبه الوطني. وأمضى دروجبا الأشهر الثمانية عشر الأخيرة من مسيرته مع فريق فينيكس رايزنج الأميركي.

لبنان يحتفل - اليوم الخميس - بعيد إستقلاله الخامس والسبعين

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK إجتماعيات, feature, gallery 3:46 م

لبنان يحتفل بعيد إستقلاله الخامس والسبعين ..

الوطن العربى الأسبوعية - بيروت ، وطنية..

خمسة وسبعون عاما عمرا ماسيا من عمر الجمهورية اللبنانية، شاءت قيادة الجيش اللبناني أن تجعل ذكراها يوما مجيدا ومميزا. فانطلقت مبادرة احياء الذكرى ال75 للاستقلال بتوجيهات من قائد الجيش العماد جوزاف عون، حيث تم تشكيل لجنة عملت على وضع الخطط الاولية للتحرك، برئاسة مدير التوجيه العميد الركن علي قانصو وفريق عمل.

ترسيخ روح المواطنة لدى اللبنانيين وتثمين دور القوى الأمنية وعلى رأسها الجيش اللبناني والقيام بحملة استنهاض واسعة لمختلف الشرائح والقطاعات للمشاركة كان عنوانا وقرارا اتخذ لاحياء الاحتفالات بالاستقلال هذا العام.

على مدى شهرين من العمل المتواصل، لم تتوان اللجنة الموكلة تنظيم فعاليات عيد الاستقلال عن دورها فعقدت عدة لقاءات، بداية مع عدد من الوزراء لاسيما الثقافة والاعلام والسياحة ثم مع البلديات، الاتحادات الكشفية، المسؤولين عن المحميات، المركز التربوي للبحوث، المصارف، المؤسسات الصناعية وغيرها.

وكان هدف مديرية التوجيه اشراك اكبر عدد ممكن من اللبنانيين في هذه النشاطات على مختلف الصعد من التربوية الى الرياضية والصناعية من الثقافية الى الكشفية والزراعية والاعلامية الإنمائية، الترفيهية وحتى الفنية، ليبدأ العمل يأخذ شكله النهائي باشراف مباشر من قيادة الجيش.

"اليوبيل الماسي" للجمهورية حمل عنوان "يوبيل لبنان" وبدأ منذ مطلع الشهر بإعداد برنامج تربوي حول مفهومي الاستقلال والمواطنة من قبل المركز التربوي للبحوث والإنماء التابع لوزارة التربية بالتعاون مع مديرية التوجيه، وتم عرضه في جميع مدارس لبنان الرسمية والخاصة ودور المعلمين حيث تقول منسقة الهيئة الأكاديمية المشتركة للمركز رنا عبدالله: "أن ألانشطة جاءت لتثمين دور التربية وإنتاج أنشطة مدرسية صفية ولا صفية وتحفيز دور المعلمين والمعلمات. وقد دأبت رئيسة المركز ندى عويجان على جعل اللوغو 75 استقلال شعارا لكل الملفات التي أرسلها المركز ومتابعة الانشطة بعنوان بالتربية نحمي استقلالنا، وكانت آلية التطبيق والتنفيذ معدة في 5 دور في لبنان هي: دار بيروت، دار زغرتا، دار صيدا، دار جونية ودار زحلة وشملت مسابقات في التاريخ والجغرافيا، رسم خريطة لبنان، محاضرات من قبل مديرية التوجيه في الجيش اللبناني وفتح باب النقاشات، التوقيع على العلم اللبناني وتقديم المعلومات عن التحية العسكرية، اضافة الى تقديم وجبات خفيفة لكل تلميذ وتوزيع شهادات وجوائز شملت انشطة الحلقة الأولى والثانية من التعليم الاساسي إضافة الى المرحلة الثانوية.

وتتابع الخطوات التنفيذية لنشاطات عيد الاستقلال بوضع الأعلام اللبنانية وشعار الجيش على كابينات تلفريك جونية ووضع ملصقات عيد الاستقلال في سنتر كارفور لتبدأ بعدها رحلة النشاطات فكان إطلاق "شعلة الاستقلال" من قلعة راشيا بتاريخ 11/11/2018 الساعة 15.30 نحو عدة مناطق لبنانية لتصل بتاريخ 22/11/2018 الساعة 8.30 إلى ساحة العرض العسكري.

ويشرح رئيس بلدية راشيا الوادي بسام دلال: " من قلعة راشيا انطلقت الشعلة هذه القلعة هي القلعة التي تجسد لبنان الحديث وهي القلعة الوحيدة التي شهدت على اهم تاريخ وهو استقلال لبنان. كانت فكرة اطلاق الشعلة من القلعة في 11 تشرين الثاني لتجوب خلال 11 يوما، يوم اعتقال رجالات الاستقلال، كل المدن اللبنانية وتعود بعدها الى العرض العسكري في بيروت في 22 من الشهر الحالي. شعلة برونزية بطول 60 سم ووزنها حوالى ال4 كيلوغرامات، لكنها بحجم وطن كامل".

ومن ضمن الاجواء الاحتفالية، تم وضع ملصق (Poster) عيد الاستقلال على حافلات النقل والباصات الخاصة، في حين تم وضع الشعار الخاص المعتمد للاستقلال ال"75" على منتجات شركات وطنية كانت أولها شركة مياه تنورين، ومنتوجات حدائق شتورة، ومنتوجات محمصة شكري حماصني وتقديمها في الاحتفالات العامة أيضا، وعسل جبل الشيخ، ودير تعنايل، والحلاب - قصر الحلو.. ويقول مدير مبيعات مياه تنورين غسان جعجع: "احببنا في "تنورين" ان نكون مساهمين في حملة المواطنية والفخر، لتأتي منتوجاتنا من حجم ال2 ليتر وليتر ونصف، و500 ملليتر و330 ميلليتر، اي اربعة احجام، حاملة شعار استقلال لبنان الذي اطلقته مديرية التوجيه، على ان يبقى حتى نهاية شهر تشرين الثاني، وحتى نفاذ الكمية في الاسواق، وسيبلغ انتاج ما يقارب 15 مليون عبوة من المياه المعدنية".

وتشارك وزارة الاتصالات عبر إرسال رسائل نصية (Messages) للمواطنين خلال أسبوع الاستقلال للتهنئة بالعيد وحضهم على المشاركة، ووضع رنة النشيد الوطني، وذلك عبر شركتي Alfa و Touch، اعتبارا من 16/11/2018 ولغاية 22/11/2018، ويقول رئيس مجلس ادارة شركة ألفا للاتصالات المدير العام مروان الحايك: "بمناسبة الإستقلال، وككل عام تواكب شركة ألفا هذه الذكرى السنوية الوطنية بمجموعة من المبادرات: بالتنسيق مع قيادة الجيش، ستفعل رنة الإستقلال على خطوط جميع مشتركي ألفا. ألفا تواكب هذه الذكرى أيضا بفيلم قصير يحاكي هذه المناسبة عبر الإضاءة على الإنسانية التي تتحلى بها المؤسسة العسكرية تحت اسم #75_سنة_لبنان_وتيخلص_الزمان، سيبث عبر منصات ألفا الإلكترونية والإجتماعية وعدد من وسائل الإعلام الإلكترونية. كما ستتوجه ألفا بالتهنئة الى جميع اللبنانيين عبر رسائل قصيرة للمناسبة، كما سيتم إصدار بطاقات تشريج خاصة بالمناسبة أيضا".

من جهة اخرى، بينما كانت بعض المنتوجات اللبنانية قي الاسواق تصل الى ايدي الناس حاملة شعار الاستقلال الذي اطلقته مديرية التوجيه، عمدت المصارف اللبنانية الى المشاركة عبر اعتماد هذا الشعار على الآت الصراف الالي اعتبارا من 16/11/2018 ولغاية 23/11/2018 وانتشر الشعار ليصبح متداولا على وسائل التواصل الاجتماعي كبروفايل في الواتس اب وغيره.

كذلك، تم تنظيم حفل لأولاد الشهداء في ثانوية الحريري في صيدا يقدمها مسرح الدمى اللبناني "جمعية خيال" في وقت سينظم فيه حفل لأولاد الشهداء على مسرح الأوديون - جل الديب تقدمها فرقة جيزيل هاشم زرد أيضا، وتقول زرد: "نقدم من نص جيزال هاشم زرد، واخراج ماريلين زرد مصابني قصة "لعبة مريم .. puppet maryam" في حفل ترفيهي لعائلات الجيش اللبناني، لأن للجيش مكانة خاصة في قلب عائلة المسرح، ولاننا نعتبره هو العيد، وسياج الوطن، ولان الجيش روى ومازال يروي بدمه دفاعا عنا. هذا أقل ما يمكن ان نقدمه تحية تقدير واحترام ومحبة له".

هذا وسيتم تنظيم يوم رياضي بيئي ترفيهي من قبل بلدية بيت مري، بالتعاون مع مديرية التوجيه وإضاءة القلاع التاريخية اعتبارا من 17/11/2018 ولغاية 24/11/2018، وإقامة نشاطات فيها على همة البلديات بالتعاون مع وزارة الثقافة المديرية العامة للآثار وتضيء المتحف والقلاع الأثرية والتاريخية بالوان العلم اللبناني، كما ستفتح المديرية أبواب المتحف الوطني مجانا أمام الموطنين لإقامة حفل على درج المتحف.

من جهة أخرى، نظم نادي "Equi Club Aley" نشاطا ترفيهيا لعدد من أبناء شهداء الجيش: ويشرح صاحب النادي خليل شهيب: "أن هذا النشاط هو أقل ما يمكن تقديمه لمن ضحى من أجل لبنان وهم شهداء الجيش اللبناني، هذه المؤسسة الجامعة، لممارسة رياضة الفروسية وبقية النشاطات بحسب اعمارهم والاستمتاع بركوب الخيل، والتسلق وعبور الوادي على الحبال، المشي بالهواء، سباق الدراجات الهوائية والتمتع بمركبات الatv في منطقة عاليه في قلب الغابة مع تناول الغداء في مطعم النادي التراثي".

كما سيتم تنظيم نشاط على شاطىء عكار، طريق العبدة - العريضة يتضمن عرض خيول وقفز حواجز، وعرض مراكب مقابل الشاطىء اضافة إلى عرض كشفي وإطلاق منطاد كبير.

وفي يوم لبنان الاخضر الذي سيبارك ارض الاستقلال تزور جمعيات وكشافة وبلديات بالتعاون مع مديرية التوجيه في الجيش، محميات: أرز الشوف - إهدن - الهرمل - تنورين - جاج - النبطية - قلعة شقيف أرنون - راشيا الوادي - بشري - وادي الحجير - اليمونة - حمانا - جزين - عيناتا الأرز، والممر الحيوي للأرز في لبنان.

وتحدثت مديرة جمعية التحريج في لبنان مايا نعمة عن الموضوع، وقالت: "تمت زراعة شجر الارز في محميات لبنان كافة بتاريخ 18/11/2018 اعتبارا من الساعة 9.00 صباحا.

وشاركت في النشاط مدارس وجمعيات ونواب وكهنة وطلاب جامعات ومراكز ثقافية والمجتمع المحلي وموظفو شركات والكشافة اضافة الى اعضاء بلديات. منذ الصباح غرست 7500 ارزة لحض المحميات على متابعة التحريج تحت عنوان 75 عاما ليكن الرقم 7500 عمرا ماسيا للبنان. كما سيزرع شجر الارز على الممر الحيوي للأرز الذي يمتد من محمية اهدن الى محمية الشوف لاعادة توصيل غابات الارز ببعضها، وهناك قسم كبير من هذه الاراضي سيتم تشجيرها في هذا اليوم بمناسبة عيد الاستقلال، وهو ما ذكره رئيس الجمهورية اثناء توقيع كتابه حول اهمية ربط غابات الارز ببعضها البعض".

ويشرح رئيس بلدية كيفون ورئيس النادي اللبناني للدراجات النارية انه "في مثل هذا اليوم تم تنفيذ عرض بالسيارات لمدة /15/ دقيقة في الملعب الأولمبي في مدينة طرابلس، في حضور جمعيات شعبية ورياضية، في وقت انطلق من ساحة الشهداء موكبان من الدراجات النارية، في اتجاه منطقتي الشمال والبقاع.

ويتابع منسق النشاط في نادي الدراجات اللبناني فؤاد الصمدي: "الموكب انطلق بحضور ممثل عن قيادة الجيش بما يقارب ال300 إلى 400 دراجة نارية حاملين الاعلام اللبنانية وعلم الجيش اللبناني بمواكبة قوى الامن الداخلي وفرقة من الجيش والشرطة العسكرية والصليب الاحمر وسيجول في ساحة الشهداء، على ان تكون نقطة الالتقاء في منطقة المتحف الوطني أمام نصب الجندي المجهول، ليأخذ بعدها كل منهم طريقه في اتجاه البقاع والشمال ليتم بعدها اقامة عرض للدراجات النارية في المطارين مع تصوير بالطائرات والاحتفالات امام منصات، على ان تختتم الاحتفالات بتناول طعام الغداء من قبل الجيش لجميع المشاركين في المواكب.

في المقابل، تعمل وزارة الإعلام من خلال التلفزيون الرسمي على إنتاج برامج وفيديوهات مميزة للمناسبة، كما يقول مدير البرامج والانتاج في تلفزيون لبنان الدكتور حسن شقور: "لمناسبة اليوبيل الماسي لاستقلال لبنان، أعد تلفزيون لبنان مجموعة من الفقرات اليومية الخاصة للمناسبة، ووثائقيا خاصا عن ولادة الاستقلال والعديد من الاشارات والومضات الدعائية في العيد 75 للاستقلال، وبرامج مختلفة ومتعددة حول أداء النشيد الوطني والتعريف بأهمية الاستقلال، كما قدم طيلة الاسبوع الماضي من تاريخ 11 الى 18 تشرين الثاني سبع حلقات من برنامج عن العلم "بتحبو... تعرف عليه" للفنان سامي كلارك، وحلقة خاصة حول كاتب كلمات النشيد الوطني وواضع لحنه، وعشرة افلام قصيرة تتراوح مدتها بين الدقيقة والخمس دقائق، كما يبث تلفزيون لبنان أفلاما قصيرة يوميا ابتداء من الثالثة بعد الظهر تتضمن اضاءة على الاحداث السياسية والعسكرية في الايام العشرة الاخيرة من عمر الانتداب والتي سبقت الاستقلال، كما انتج تلفزيون لبنان ثمانية شعارات بعناوين مختلفة للجيش اللبناني ودوره في حفظ الامن والاستقرار الداخلي وفي حفظ الحدود البرية والبحرية من اي اعتداء خارجي ومهامه في تثبيت السلم الاهلي".

يذكر أن وزير الاعلام ملحم الرياشي كان أعلن شهر تشرين الثاني شهر الاستقلال على تلفزيون لبنان، على ان تكون كافة البرامج تصب في خانة ما يتعلق بهذه الذكرى المجيدة.

ونظمت الرابطة الثقافية - طرابلس حفلا موسيقيا بتاريخ 19/11/2018 في وقت تنظم به بلدية جديدة مرجعيون احتفالها لياتي في اليوم التالي عرض الخيول، في حضور أبناء عدد من شهداء الجيش في نادي رامي للفروسية - بعقلين ضمن النشاطات اللبنانية لهذا اليوم، حيث يشرح رئيس النادي فراس حمزة: "موضوع النشاط ومشاركتنا اتت لمناسبة عيد الاستقلال وهي مناسبة عظيمة، دعونا خلالها 200 طفل من اولاد الشهداء في الجيش لنقيم استعراض خيول ومهارات طلاب النادي من قفز فوق الحواجز، إضافة الى فقرات ترفيهية وتلوين على الوجوه من خلال رسم علم لبنان واحضار مجسمات من دزني كاركترز للعب مع الاولاد على انغام الموسيقى الوطنية ليتم بعدها تقديم الطعام لكل طفل وذويه والحاضرين أي ما يقارب 200 شخص، في وقت تم تنظيم نشاط كشفي مع فرق موسيقية كشفية وإطلاق بالونات ملونة في الضنية - برج التلفريك جبل الأربعين بالاشتراك مع البلديات.

في يوم العلم، الواحد والعشرين من تشرين الثاني سيكون الجميع في لبنان على موعد مع عروض وأفلام وصور على شاشات مائية في البحر اعتبارا من السادسة مساء، مع إمكان النقل المباشر عبر نشرات الأخبار، في خمس مناطق لبنانية وهي طرابلس، جبيل، جونية، بيروت، صيدا وصور.

عيد الإستقلال في صيدا مميز هذا العام بمشاركة مديرية التوجيه يقول منسق عام الشبكة المدرسية لصيدا والجوار نبيل بواب:"احببنا هذا العام ان تكون باكورة نشاطات الاستقلال من مدينة صيدا وانطلاقا من نشيدنا الوطني اللبناني "بحره بره" انطلقنا من البحر الى البر عبر فيديو تحت الماء وهو يضم نحو 20 لوحة ورسما من وحي ذكرى الاستقلال رسمها طلاب من الشبكة المدرسية وجامعات صيدا يتقدمها العلم اللبناني وشعار المؤسسة العسكرية. وتم انجاز التحضيرات اللوجستية له من قبل عشرات الغطاسين من فرق المغاوير في الجيش اللبناني ونقابة الغواصين المحترفين انزلت فيه بعض الاليات العسكرية التي قدمت من الجيش اللبناني سابقا وصمم في شكل تكون هذه الآليات جزءا منه، ليكون باكورة برنامج الأنشطة الاحتفالية بالعيد ال75 يوم الإستقلال" .

مدينة صور كذلك على موعد يوم العلم مع يوم مائي احتفالا بالعيد، حيث أشار رئيس اللجنة البروتوكلية ومدير العلاقات العامة في بلدية صور السيد وليد الطويل إلى "ان ‏مدينة صور بوخاصة منطقة المينا، ستتحول لميدان احتفالي تجتمع فيه حوالى ستة مدارس رسمية مع كشافة ‏التربية الوطنية لتقدم عرضا فولكلوريا يتضمن حوالى خمسة لوحات راقصة الساعة الحادية عشر ظهرا. ‏وبعدها، سننتقل الى رسم العلم اللبناني باستخدام 600 كرة يحملها المشاركون بساحة القسم.‏ كما يعرض تاريخ الاستقلال اللبناني على شاشة مائية في عرض مائي مبتكر في المينا عند الساعة السادسة مساء".

إطلاق مناطيد في ساحة مجمع "Biel" في اليوم نفسه، وفي مناطق أخرى تحدد من قبل البلديات، وإضاءة شموع على مداخل المدن والبلدات وعلى نصب أبطال الاستقلال وزرع أشجار الأرز في المحميات ورسم علم لبنان بالشمع وكتابة عبارة الاستقلال وتاريخ الاستقلال بالشمع ليلة الاستقلال" وإقامة نقاط لتوزيع العلم اللبناني على السيارات والمارة من قبل الجمعيات الكشفية في مختلف المناطق اللبنانية، يحدثنا عنها أمين العلاقات العامة في اتحاد كشافة لبنان جورج نيسة، ويقول: "إن احتفال الجيش المركزي سيتم في البيال وسيتم إشعال المناطيد وهو عبارة عن لوحة تعبيرية رمزية في الجو وارتأينا اشعالها في العاصمة من المكان نفسه تجنبا للحرائق في الوقت الذي تركنا فيه المجال للبلديات للاحتفال بالطريقة نفسها، كما أن اطلاق البعض الاخر منها في الليل ستظهر الأضواء في السماء. إن الفكرة الأساسية كانت إضاءة المناطق الساحلية لتسقط المناطيد في الماء، وعددها حوالى 7500 من وحي 75 الاستقلال وغرسات الارز، وتم اختيارها باحجام صغيرة يتراوح بين 50 و70 سم بألوان مختلفة وستحمل شعار الاستقلال".

وعن تنظيم نشاط ترفيهي للأطفال المصابين بداء السرطان في مركز سانت جود بتاريخ 23/11/2018، تقول المنسقة التنفيذية لقسم التسويق والاتصال في مركز سرطان الأطفال في لبنان CCCL دارين ابو عمو شبارو: "إن وفدا من قبل مديرية التوجيه قيادة الجيش اللبناني سيزور المركز بمناسبة عيد الاستقلال حيث سيقدم لهم بعض الهدايا اضافة الى عرض فني. الزيارة هي مبادرة لاضفاء البسمة على وجوه اطفالنا، في مناسبة الاستقلال هذا العام لتكون مناسبة فرح وانسانية مع اقامة نشاطات مسلية، ونحن نرحب بكل من يحاول اسعاد هؤلاء الاطفال لتقديم نشاطات ثقافية وترفيهية مع تقديم هدايا تفرح قلب كل طفل وتمنحه طاقة ايجابية تشعره بالحب والاهتمام".

هذا وسيتم إصدار سحب يانصيب وطني خاص بعيد الاستقلال خلال أسبوع الاستقلال مع إقامة نشاطات على مدى 14 يوما في المدن الرئيسة على صعيد لبنان، في الساحات والملاعب وعلى همة رؤساء البلديات، إضافة إلى رفع أعلام كبيرة على الأبنية الكبيرة.

الوقفة الفنية لعيد الاستقلال هذا العام تمت بإنتاج أغنية جامعة للعيد، من شعر نزار فرنسيس وألحان سمير صفير، ينفذها مجموعة من الفنانين. عن الاغنية الحدث يقول نزار فرنسيس: "الاغنية بمناسبة الذكرى ال 75 للاستقلال تحت عنون "حلم الارض" أداها الفنانان محلم زين ومعين شريف في رسالة اعتقد ستصل من خلال هاتين الخامتين اللتين يحبهما الشعب اللبناني.. هي اغنية مختلفة وجديدة بطريقة أنها تحمل الاماني وصورها المخرج وليد ناصيف في مناطق اثرية في لبنان تحكي عن ثراثنا وترمز للوطنية وتراب الوطن الغالي مثل قلعة بعلبك وغيرها من المدن. من جهتي أنا أحببتها لأنها تقول "حلم الارض تعيش بعز... ولا يزورها حقد ولا بغض.... وكلما حلم الارض انهز... الجيش بيحمي حلم الارض".

وتابع: "تختلف الاغنية من حيث الشكل، لكن المضمون واحد منذ أيام الاستقلال".

وسط ذلك كان العاملون في مديرية التوجيه يعدون الافلام الوثائقية والدعائية التي بدأت تطلق تباعا وتنشر عبر وسائل الاعلام كافة. اما قسم آخر من العاملين فانكب على تحضير زينة الاستقلال من اعلام وشعارات وغيرها لتوزيعها على البلديات والمدارس، في وقت كانت كل بلدية تعد برنامجا خاصا بالتنسيق مع قيادة الجيش.

حوار مع المفكر العراقى الدكتور محمود حيانى - أجرت الحوار الأستاذة : وفاء عيَّاشى بقاعى

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK شخصية 3:23 م

حوار مع المفكر العراقى الدكتور محمود حيانى - أجرت الحوار الأستاذة : وفاء عيَّاشى بقاعى ..

الوطن العربى الأسبوعية - القاهرة ..

عراقي وعربيّ وقوميّ... غنيّ بالمعرفة والعلّم ، مثقف من الدرجة الاولى .. عاش العراق بكل اوجاعه وآلامه في فترة الحرب والاحتلال ... تعرفت عليه من خلال الشبكة العنكبوتية ، فأدركت قوميته وعشقه لفلسطين ... له عشرات الكتب والمؤلفات والابحاث ... تيقنت انه يستحق الحوار فحاورته ...

1ــ سيرة ذاتية غنية ، كيف يقدم الدكتور محمود حياني نفسه لقراء صحيفة الوطن العربي ؟
- يستدعي هذا السؤال إلى ذاكرة مقولة لفيلسوف التفكيكية دريدا في كتابه احادية الآخر اللغوية ، " أن من يمارس الكتابة ينبغي عليه أن يعرف كيف يقول أنا " ، فالأنوية التي تتضخم وـتصيبها النرجسية تحاول أن تنزاح عن المفهوم العام لقانون السيرة الذاتية التي تفترض المطابقة ، ولو حاولنا أن نخفف من النرجسية والغرور العلمي ، فإننا يمكن أن نختزل سيرتنا الذاتية وهي في الاصل علمية أيضًا وباختصار : إني الدكتور محمود خليف خضير الحياني من مواليد 1977 مدينة الموصل / العراقية ، تدريسي في الجامعة التقنية الشمالية ، الكلية التقنية الادارية / الموصل .
لديّ اكثر من ثلاثين كتابا ، فضلا عن كثير من المقالات الادبية والبحوث التي تم نشرها في المجلات المحكمة عراقيا وعربيا ، وتنوعت كتاباتي في مواضيع مختلفة : النقد الأدبي الحديث ، والقديم ، والنقد السرّدي ، والتاريخ ، والثقافة ، والفلسفة ، وعلم الاجتماع ، والإدارة والاقتصاد ، وكذلك إننّي عضوا وخبيرا في مجلات عربية محكمة .

2- العراق اليوم بعد سنوات دامية من الحرب ، كيف تقيّم الكتاب والكاتب ؟
- للأسف الشديد عانت الثّقافة العراقية وعلى مرّ العصور من محاصرة وضغوط مارستها السلطة التي حاولت ربط الثقافة بأهدافها وتوجهاتها مما افقد الثقافة العراقية الكثير من ابداعها ومبدعيها ، فقد هاجر الكثير من اصحاب الابداع الحر ادباء وشعراء وهذه خسارة كبيرة للعراق ، وأن هذا التغيب والتهجير أدى إلى تشتت مفهوم المشروع الثقافي الواحد الذي يمكن أن يخدم قضيّة الكتابة والكتاب ، وأن كانت هناك مشاريع كتابية هنا وهناك، وهي تعدّ ذات طابعا فرديا ، ولكن تمثل طريق البداية ، فإنارة طريق الأبداعي يمكن أن يبدأ بشمعة واحدة كما يقال.

3- ما دور المثقف العراقي على ما يجري على الساحة العراقية ؟
- لا يتخلف وضع المثقّف العراقي عن وضع الفوضى والدمار الذي لحق بالعراق خلال سنوات الحرب ، فالمثقّف العراقي اصبح بين واقع متناقض، أما يتقيد بالأيديولوجيات السياسية والحزبية والطائفية فهو بذلك يفقد شعلة الابداع التي تشتغل في حيز الحرية ، أو أن يتجه إلى أن يكون في جانب حلمه الابداعي أو اليوتوبي ويشتغل على هامش الواقع العراقي من حيث الغياب، والتغيب ، والابتعاد عن مشاكل العراق مطبقا مقولة الفن للفن ، إذ إن المثقف العراق ظُلم كثيرا للأسف ، فالحصار الاقتصادي في القرن الماضي غيبه عن محيطه العربي ، وفي ظل الاحتلال الامريكي والواقع الجديد كان متشظيا بين الانخراط أو التقوقع والانكفاء على الذات ، وفي كل الاحوال هو الخاسر الوحيد .

4- هل تعتقد أن ما زال تأثير للمثقف العربي على الساحة الثقافية في المجتمعات العربية بعد تدمير العالم العربي وسرقة ثوراته ؟
- لا اريد أن افلسف العلاقة بين السياسة والثقافة وابحث عن جوهر المشكلة كما فلسفتها الكاتبة حنة ارندت في اطروحتها الفلسفية التي عالجت ازمة الثقافة في كتابها ما هي السياسة ؟ باحثة عن جدلية الوسائل والغايات في العلاقة بين العمل والاثر والفعل وهي حالات تبرمج العلاقة بين السياسة والثقافة ،فهذه العلاقة متحولة وليست ثابتة ، فان أي اختلل أو فقدان للتوازن بينهما يؤدي إلى سيطرة أحدهما على الآخر ، وبمعنى آخر، فإنه بدون أوطان وجغرافية سياسية مستقرة لا يوجد هناك اثرا وفعلا ثقافيا وابداعيا ، فطوفان الربيع العربي الذي تم سرقته وانحرافه عن اهدافه النبيلة الا في بعض التجارب العربي التي نجحت نوعا ما في الحفاظ على المكاسب مثل تونس أو التمسك به واسترجاعه كما حدث في مصر . ولو بحثنا عن المثقف في ظلّ هذه الرمال المتحرك وعدم الاستقرار ، فإننا نجده قد اصبح بين مندول فوكو حسب امبرتو ايكو ، أو بين المطرقة والسندان ، ولكن هذا لا يعني أنه تم غياب المثقف نهائيا إنما هناك محاولة في عودة النسق الثقافي العربي أو اعادت بناء ما تم هدمه من الوعي العربي .

5- أنت من الموصل ، والموصل تعرضت لحرب شاملة من الدواعش ومجرمي الحرب ، حدّثنا عن الاوضاع خلال الحرب ووضعها الآن ؟
- لاشك إن كلمة الحرب تحمل في جوهرها كل مظاهر الدمار، والقتل، والتخريب ، ولاسيما إذ اصبحت حالة وجودية يعيشها ابناء الموصل في الداخل أو الخارج ( المهجرين) ، فلو اردنا أن نختصر حكاية ما تعرضت له مدينة الموصل من خرب مادي ومعنوي ، فإنه نحتاج الى مجلدات وكتب كثيرة ، فمؤامرة دخول الدواعش إلى الموصل لها اطراف داخلي ،وخارجية ،وإقليمه ، فدخولهم وخروجهم يطرح الف سؤال ، فمدينة بحجم مدينة الموصل وثاني أكبر مدينة بعد العاصمة بغداد دخل اليها عناصرا أو نفرا قليلا لا يتجاوز عددهم المئة أو المئتين تقريبا بدون قتال تم تسليم المدينة بكل ما تملكه لهذه الشرذمة ، فبدأت ملامح المدينة تتغير من التمدن إلى التخلف ، فاصبح كل شيء أو كل فعل بسيط أو كبير يتعرض صاحبه للقتل ، فكثرت السجون ،والمعتقلات، والقتل والسبي، والنهب من قبل الدواعش وامتلأت المدينة بأجناس وجنسيات وقوميات مختلفة جاءت من كل أصقاع الأرض ، وتمت على يدهم تحريف الدين الاسلام، وأصبح العنف منهجا تربويا وسياسيا وحياتيا ، فأينما تذهب تجد هناك رؤوس مقطوعة أو قيام طقوس للقتل أو لبتر الايدي ، واصبحت العبودية العقلية، والدينية ،والجنسية مباحة عند الدواعش مما أدى إلى أن تفرغ المدينة من الأقليات واصحاب الديانات الأخرى ، فتم سرقت اموال النصارى وسبي نساء وقتل الطائفة اليزيدية ومعها كما يسمونهم الدواعش المرتدين من المسلمين ، فكانت زكاة الدواعش طريقة لسرقة ونهب اموال الناس ، فقد حاول الدواعش أن يغيروا جغرافية المدينة ، إذ عملوا على هدم المساجد ، والجوامع ،والكنائس، والمعابد ، واصبحت نواحيا ومناطقا بأكملها خالية من سكانها ، ولا نجانب الصواب لو قلنا أن هذا الوصف قليلا لما حدث في الموصل فعملية تحريريها كانت مأساوية بعد أن اتخذ الدواعش من السكان المدنيين دروعا فقد هُدمت مساكنا على اصحاب ، وقُتل اناسا ابرياء كثيرون ، وقد تم التحرير ولكن الثمن كان غاليا جدا .
ولا ريب مع كل ما حدث الا أن هناك شيئا ايجابيا سجلته هذه الحرب هو في اعادة اللحمة الوطنية ، إذ عمل ابناء جنوب العراق على تحرير الموصل من الدواعش، وكان الجيش العراقي ،ومكافحة الارهاب ،والقوات الامنية الاخرى لهم دورا ايجابيا في كسب عقول وقلوب أهل الموصل قبل الانتصار في المعركة ، فالتعامل الانساني من قبل هذه القوات اعاد ثقة أهل الموصل بها ، ولابد من الاعتراف أن السيد رئيس الوزراء حيدر العبادي كان شخصية مهنية تجاوزت الطائفية واستطاعت أن تُوصل رسائلا ايجابية لأهل الموصل ، بأنهم عراقيون، وابناء هذا الوطن . والآن بعد التحرير بدأ اعمار مدينة الموصل ، وعادت الحياة اليها وتم افتتاح المدراس، والجامعات وتقريبا كل مرافق الحياة ، وأن كان الجانب الأيمن من المدينة والذي تعرض لدمار كبير يحاول أهله أن يصلحه ويعيدوا بناء ما دمرته الحرب ، ولكن نحمد الله تعالى لأنه نجانا من الدواعش المجرمين واللهم احفظ الموصل واهلها وكل البلاد العربية والاسلامية .

6- كيف يرى الدكتور محمود مستقبل العراق ؟
- انا في الحقيقة لست سياسيا لكي استطيع أن استشرف المستقبل ، ولكن عن طريق قراءتي البسيطة والمتواضعة لتاريخ العراق اتصور أنه سوف يعود قويا ومزدهرا ، أذ لا يمكن أن نتصور عبر التاريخ بلدا تعرض للغزو والدمار مثلما تعرض له العراق، وكان يعود في كل مرة قويا ومزدهرا .

7- هل حقا المرأة العراقية في خطر بعد قتل عدّة نساء في المدة الاخيرة ؟
- النساء في الوطن العربي والعراق خاصة مظلومة فهنّ ضحية كل الممارسات والعادات الخاطئة في المجتمع ولاسيما المجتمع الشرقي ، فمع ما مرت بها النساء العراقية من تحمل الحصار ومغامرات الحروب ، فأنها في الفترة الاخيرة ، ولاسيما في العاصمة العراقية بغداد ظهرت موجة من القتل لم يستطع أحدا أن يعرف أو يحلل اسبابها ، ولكنني على ما اظنّ أن أي قتل مبرمجا وممنهجا وراءه لعبة السياسة ورسائلها الخبيثة .

8- كيف تقيّم الأدب النسائي في العراق ما قبل الحرب وما بعد الحرب ؟
- حاولت في كتب كثيرة قاربت بها نصوص لمبدعات عراقيات أن ابحث عن معانٍ ودلالات تلمست فيها أن المرأة تكتب وهي تشعر بأنها مغيبة ومهمشة، فهناك مجتمع ذكوري أو ثقافة ذكورية تحاول أن تقيّد مسيرتها الابداعية، ومع ذلك يمكن أن اقول إن تجربة الابداع الأدبي النسوي، إذ اردت أن اقارنه بدول عربية أخرى، فإن الادب النسوي في العراق له الافضلية ،والاصالة، والريادة، فهناك مبدعات عراقيات استطعنّ أن يتجاوزنّ الأدب الذكوري في حضورهنّ في المحافل الثقافية والجوائز الادبية ، وان هذا الحضور بالنسبة لمقارنتها مع الأدب الغربي النسوي لا يساوي شيئا ، ولكنه يمثل بدايات ومراحلا ، واشواطا مهمة قد وصلتها المرأة المبدعة العراقية .

9- الاستجابة التداولية في قصص الأطفال ، التأويل والمحادثة ، قراءة في مدونة وفاء عياشي بقاعي من فلسطين . ما سبب اختيار - قصص الكاتبة وفاء نموذجا في دراستك ، ولماذا سميّت القصص مدونة على غلاف الكتاب ؟
تشتغل أي ممارسة نقدية في الوقت الحاضر على اساس قراءة نقدية للعنوان ، وإذ بدأنا بتفكيك ، وتحليل ، وتأويل عنوان كتابي ، فالعلاقة بين التداولية وأدب الاطفال تقوم على حالة من المحايثة بين اهداف أدب الأطفال والفعل التداولي ولاسيما من حيث استراتيجية التأثير والأقناع ، هذا ما يخص العلاقة بين التداولية وأدب الاطفال ، اما اختيار كلمة مُدونة فإنها تعود إلى اعتبارات ترتبط بأصل المُدونة والتي هي شيء مُدوَّن، ما كُتِب وسُجِّل حفظًا له من الضَّياع. وهناك من يرجعه إلى الديوان ومنه ديوان الشعر ، فمُدونة العياشي تحمل معنى السجل الذي يحفظ معانا انسانية ،واخلاقية ،وتعليمية تتوارث عبر الاجيال ، ولكي تحفظها الذاكرة وهي محملة بحس وهموم وقضايا الامة العربية ولاسيما قضية فلسطين ، وبمعية هذا السبب فإن يمكن أن نعدّ أن هناك اسباب دفعتني إلى اختيارها نموذجا للمقاربة ، فقد استطاعت بقدرتها الابداعي أن تمزج وتذوب الجانب التعليم والتربوي في الجانب الجمال ، فالثقافي والجمال شكل لحظة توازن اصبحت فيها ثقافة الاطفال منظورا جماليا له قدرت على التأثير عن طريقة قوة الرغبة والتحفيز عند الطفل والمتلقي .

10- كيف تقيّم أدب الأطفال العربي وخاصة في العراق ؟
- العراق من الدول التي لها تجربة غنية في كتابة أدب الطفل كما في مصر، وسوريا ،ولبنان وهناك اسماء عراقية كثيرة ظهرت ، ففي القرن الماضي يمكن أن نستحضر اسماء أهم الشعراء العراقيين الذين كتبوا للأطفال نذكر منهم: مصطفى جواد، ومحمد رضا الشبيبي، ومعروف الرصافي، ومحمد بهجت الأثري، وجميل الزهاوي، وعبد المحسن الكاظمي....
ومن المعلوم أن الشاعر العراقي الكبير معروف الرصافي قد خصص للأطفال ديوانا شعريا بعنوان" تمائم التربية والتعليم" يحمل في طياته مجموعة من القصائد والأناشيد والمقطوعات الشعرية الطفلية ذات الأهداف التربوية والتعليمية والتهذيبية.
ولا ننسى أيضا الشاعر محمد باقر سماكة، وعبد الرزاق الربيعي، وعبد الرزاق عبد الواحد، ومالك المطلبي، وخيون دواي الفهد، وسعد جاسم، وكريم العراقي، وجليل خزعل صاحب ديوان" كلمات نحبها"، وصلاح حسن، وفاضل عباس الكعبي، والشاعر أحمد حقي الحلي الذي أصدر مجموعتين شعريتين، أولاهما طبعت في مصر تحت عنوان :"الأناشيد الطفلية". ومن أهم كتاب القصة والرواية والحكاية الطفلية بالعراق نستحضر على سبيل المثال: جاسم محمد صالح الذي ألف مجموعة من الأعمال السردية الطفلية كالروايات المصورة وغير المصورة" حميد البلام"، و"الليرات العشر"، و"الحصار"، و" الصفعة"، و"السيف"، و" الفأس"، و" صالح الخراشي"، و"ملكة الشمس"، و"منقذ اليعربي"... كما أبدع أيضا العديد من المجموعات القصصية الطفلية مثل: " الشجرة الطيبة"، و" عروس البستان"، و" السمكة الملونة"، و" الحصان الأبيض"...
ويمكن الحديث عن كتاب آخرين مثل: ميسلون هادي، وصالح مهدي، وجعفر صادق محمد صاحب كتاب" قصص الأطفال في العراق 1969 ـ 1979م"، وحنون مجيد صاحب قصة" مغامرة في ليل الغابة"...
وهناك كتاب عراقيون آخرون أبدعوا الكثير من النصوص السردية في مجال أدب الأطفال من الصعب أن نحيط بها في هذا الحوار الموجز و المركز.
ولما كان العراق له عمق وثراء في التجربة فلا خوفا على تجربة أدب الاطفال ، وكذلك في الدول العربية الأخرى وخاصة مصر التي تعدّ من الدول الاوائل وذات تجربة غنية وثرية بالإبداع القصصي .

11- هل تعدّ النّقد منصفا للكاتب ، وأنّ العلاقة الشخصية بين الكاتب والناقد لها علاقة على تحليل مستوى النّص ؟
- تعدّ هذه الاشكالية من المشاكل التي يعاني منها المبدع ، ففي الوقت الحاضر نلاحظ أن العلاقة الشخصية لها دورا كبيرا في عملية مقاربة النّص ، وأن كانت هناك مناهج وفلسفات نقدية تؤمن بمقصدية المؤلف ودوره في تحديد المعنى ، ولكن لو اردت أن اكون منصفا فإننا لا اشجع هذه الطريق في مقاربة النصوص الابداعي ، وإنما أنا أومن بحقيقة ومبدأ اسير عليه في اكثر كتاباتي في أن الّنص الابداعي هو الذي يفرض وجوده ويمارس اغراؤه في عملية مقاربته ونقّده .

12- تعتبر من النقاد غزيري الانتاج ، ما السّر في ذلك ؟
- في البداية نعمة الكتابة هي توفيق من الله سبحانه وتعالى وسر عملية الكتاب تعود إلى ظروف اجتماعية، وثقافية، ونفسية ، فعملية التفرغ وممارسة الكتابة تحتاج إلى عاملين لإنجاحها الأول هو الارادة والصبر، والثاني هو في استغلال الوقت ، فبنسبة لتجربتي في الكتابة فإنني قد عملت على تنظيم وقتي وساعات القراءة والكتابة واصبحت بمثابة طقوس تمسكت بها ،وكانت جزء مهما من حياتي ولقد تأقلمت زوجتي واولادي مع هذا الطقس الكتابي ، وعلى هذا الاساس فإن كثرة القراءة تمارس ضغوطا كثيرة عليّ تعمل في اللاوعي بمثابة دوافع خفية تثيروني مما تحفّزني للكتابة والتأليف وفي النهاية كلها تساهيل وتوفيق من الله سبحانه وتعالى .

13- صحيفة الوطن العربي صحيفة لكل العرب ، ماذا تقول لقراء الصحيفة والعاملين بها ، ولمؤسسها الدكتور علاء الدين سعيد ؟

- سيميائية عنوان صحيفة الوطن العربي تنطوي على دلالات جغرافية تحتضن كل الوطن العربي ، فهي صحيفة العرب التي تحمل في ثناياها كل هموم وطموحات وآمل العرب ، وهي ليست ببعيدة عن التوجه العام لجمهورية مصر العروبة وكل ابنائها المخلصين الذين بقوا متمسكين بعروبة واناقة اللغة العربية وجمهورها العربي وعلى رئيسهم مؤسسها الدكتور علاء الدين سعيد ، فكل الشكر والاحترام لهذه الصحيفة ، وللدكتور علاء الدين سعيد كل التقدير مع التمنيات له وللصحيفة بدوام التألق والتقدم .

وهج شموع - للشاعرة المصرية : منى فتحى حامد

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK آداب 1:25 م

وهج شموع - أشعار : منى فتحى حامد ..

الوطن العربى الأسبوعية - القاهرة ..

وهج شموع - أشعار : منى فتحى حامد

***

تشتاقُ إليكَ فى كل أوقاتها،،

بداية لإشراقة شمسها،،

حتى مستهل بدر سمائها،،

صارت تجسدكَ بأحلامها،،،

تشعر بهمساتكَ لآذانها..

بأناملكَ تحل ضفائرها،،،

تداعب بلمساتكَ أحاسيسها،،،

ما أجملها مشاعركَ لقلبها،،

لعشق صار ضياءاً بينكما،،

مفتونة بحنانكَ و هيامكَ تجاهها،،

غارقةٌ فى بحار غرامكَ لروحها،،،

خجلة من بريق مقلتيكَ،،

الآن تتعجب من تغيير عواطفها،،،

أيعقل تهنأ بسعادتكَ من حُبها....

من بعد آلام أشعلت بستانها ..

فوحدكَ من إحتويت أنينها،،

طوقها بعشقكَ،،لملمت جراحها..

من غيركَ ليست بدنيتها بسمه،،

فهل تزهر بالإبتسامه وجنتيها،،،

ترتشف رحيقكَ من ميسم أزهارها ،،

منكَ الإناره و الومض بمصابيحها ،،

تمنحكَ نقاءاً من شموع قناديلها...

لا تبخل عنها،،فأكثر من نبيذ عشقها،،

من إكسيرك نفحات لكل أيامها،،،

بعناقكَ إرتواءاً لنبض وريدها ،،،

فقلبها متعطشاٌ للقبل بحياتها،،

علاء الدين سعيد ، يكتب : البعثات الدبلوماسية والقنصلية ، بين الحصانة وحقوق الدولة المضيفة فى القانون الدولى

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK بقلم : علاء الدين سعيد, feature 12:53 م

علاء الدين سعيد ، يكتب : البعثات الدبلوماسية والقنصلية ، بين الحصانة وحقوق الدولة المضيفة فى القانون الدولى ..

الوطن العربى اليومية - القاهرة ..

تتسارع الأحداث من حولنا بالكثير من المتناقضات والإنتهاكات الصارخة للمبادئ الإنسانية والأعراف والقوانين المحلية والدولية على السواء ، وأكثر ما يثير حفيظة المتابع لها صدور هذه الإنتهاكات عن حكومات ومؤسسات وأجهزة المفترض فيها الحفاظ على هذه القيم وترسيخ العمل والإلترام بها على كافة الأصعدة المحلية والدولية فى كافة المجالات وهذه هى قيمة الدولة والتعبير عن نهج النظام الحاكم بها أيَّاً كانت هذه الدولة وأيَّاً كان موقعها من العالم المتحضر الحديث .

لعل أبرز ما لفت الإنتباه وحاز إهتمام الرأى العام العربى والعالمى فى الآونة الأخيرة هو حادث إخفاء - وليس اختفاءاً كما يتردد خطأً - المعارض السعودى البارز والصحفى القدير الكبير جمال خاشقجى الذى تعرض لعملية شديدة السذاجة - بمقاييس العمل المخابراتى - لإخفائه وربما التخلص منه نهائيَّاً على أرض دولة أخرى هى تركيا باستخدام المقر القنصلى العام للدولة السعودية فى هذه الدولة المضيفة للبعثة القنصلية السعودية والتى يحمل خاشقجى جنسيتها كسعودى إلاَّ إنه يعارض نظامها الحاكم بقلمه وفكره وعقله وثقافته وله فى ذلك رؤيته ووجهة نظره ومبرراته فى إطار إيمانه العميق بممارسته حرية التعبير من مهجره فى بلاد تسمح بهذا القدر من الحرية التى يمارسها حبا لبلاده ووطنه وشعبه وتمسكا بقضاياه الوطنية .

دَخَلَ جمال خاشقجى مترجلا إلى داخل مقر القنصلية العامة للمملكة العربية السعودية باسطنبول دون ان يخرج منها حسب كافة التقارير والمتابعات والدلائل على ذلك حسب شهود العيان وكاميرات المراقبة ووسائل الإعلام وحسب الأمن والقضاء التركى بل وحسب الحكومة التركية وهى حكومة الدولة المضيفة للبعثة القنصلية السعودية لديها ، ما يعنى فقدان أثر جمال خاشقجى منذ دخوله إلى هذا المقر .

بغض النظر عن تواتر الأحداث وتداعياتها منذ لحظة فقد السيد جمال خاشقجى وبغض النظر عن الأقوال المتضاربة والتلاسن من كافة الأطراف حول هذه الحادثة البشعة التى تشكل - حال ثبوتها نهائياً - جريمة دولية ضد الإنسانية والحريات فى العالم بكافة المعايير وبما يحمله هذا من تعبير عن منهجية النظم القمعية الحاكمة فى التعامل مع معارضيها وتوسيد أمور الحكم وقيادة البلاد لا سيما فى عالمنا العربى من أرعن إلى الأشد رعونة .

بغض النظر عن كل هذه الإعتبارات أثارت قضية " إخفاء " جمال خاشقجى جدلا حول مدى إمكانية تمتع البعثة القنصلية السعودية باسطنبول ومقرها ومقر إقامة القنصل السعودى بالحصانة القنصلية ، كما أثارت أيضا وفى الوقت ذاته التساؤل حول مدى الحقوق التى تتمتع بها تركيا كدولة مضيفة لهذه البعثة القنصلية التى يقع مقرها على أراضيها التى تمارس عليها سيادتها كدولة تجاه هذه البعثة ومقرها ومقر إقامة القنصل السعودى بما فى ذلك الإجراءات القانونية والقضائية نحوها .

من المسلم به مبدئيا طبقا للقانون الدولى والإتفاقيات الدولية أن أراضى ومقار البعثات الدبلوماسية والقنصلية لأية دولة - وهى كافة المباني والأراضي التابعة لها التي تستعملها لحاجات المركز الدبلوماسى أو القنصلى - إنما هى جزء من إقليمها فيما يعرف دبلوماسياً وطبقا للقانون الدولى بمبدأ " الإمتداد الإقليمى " والذى يقوم على تصوّر " إفتراضى " بامتداد إقليم الدولة إلى مقراتها الدبلوماسية والقنصلية في الخارج وباحتفاظ مبعوثيها الدبلوماسيين والقنصليين - وهم يباشرون وظائفهم بالخارج - بمقراتهم الأصلية في الدول التي يمثّلونها ، وبذا تكون السفارات والقنصليات والملحقيات التابعة للسعودية - فى حالتنا هذه - أراضٍ سعودية شأنها شان أى مكان آخر داخل حدود السعودية لها عليها سيادتها وتسرى عليها قوانينها الداخلية بمن فيهم العاملين بها كما تسرى القوانين الدولية المنظمة لعلاقاتها الدبلوماسية والقنصلية مع الدولة المضيفة وهى هنا تركيا مما يؤكد المعنى الحقيقى لمفهوم " الحصانة الدبلوماسية والقنصلية " فى إطار عوامل اخرى لا بد من توافرها لاستمرار التمتع بهذه الحصانة التى تعتبر وفقاً للقانون الدبلوماسى الدولى أن مقرات البعثات الدبلوماسية محصّنة ولا يمكن الدخول إليها دون موافقة البعثة ذاتها حيث يحظر الدخول إلى مقر البعثة من قبل سلطات الدولة المضيفة دون موافقة رئيس البعثة أو القائم مقامه ذلك فيما ما عدا حالة " الضرورة القصوى " ، بل والكثر من ذلك أن الدولة المضيفة يقع عليها عبء الإلتزام باحترام ذلك بل وعليها الإلتزام بحماية مقرات البعثة من الإقتحام أو التدمير أو ما يعد إنتقاصاً لكرامتها ومساساً او إنتقاصاً من هيبة الدولة التى تنتمى إليها البعثة . ولكن أيضا - وطبقا لنفس القوانين والمعاهدات الدولية المنظمة لذلك - يجب عدم إستخدام مقرات البعثة الدبلوماسية أو القنصلية بطريقة " غير مناسبة " لوظائف البعثة ، مع الإشارة الهامة هنا إلى أن وظيفة البعثة القنصلية تتمثل بل وتنحصر أساساً فى العمل على تنمية العلاقات الإقتصادية والتجارية بين دولتها والدولة المضيفة وإصدار جوازات السفر لرعايا دولتها بالدولة المضيفة وتأشيرات الدخول إلى دولتها الأصلية وترحيل الموظفين وقيد أسماء المواليد والوفيات وتوثيق العقود الخاصة برعايا الدولة الأم .

وفى الشأن الدبلوماسى والقنصلى هناك العديد من الإتفاقيات والمعاهدات الدولية المنظمة للعلاقات الدولية التى تقوم على إحترام سيادة الدولة المضيفة لمقار هذه البعثات كما تؤكد على إحترام هذه البعثات للقوانين الداخلية والمعاهدات الدولية لقوانين البلد المضيف وأبرزها إتفاقية فيينا للعلاقات الدبلوماسية عام 1916 م الصادرة عن هيئة الامم المتحدة وكذلك إتفاقية فينا للعلاقات القنصلية لعام 1963م وذلك فى إطار القانون الدبلوماسى الدولى والذى يؤكد على مبدأ " المعاملة بالمثل " أيضاً بين الدول فى هذا الشأن . وفى ذلك تنص المادة 31 من إتفاقية فينا للعلاقات القنصلية لعام 1963م على حرمة الدور القنصلية بنصها على ان تكون حرمتها مصونة إلى الدرجة المحددة في هذه المادة فلا يجوز لسلطات الدولة المضيفة دخول القسم من الدور القنصلية المخصص كليا للأعمال القنصلية إلا بموافقة رئيس البعثة القنصلية أو ممثله بموافقة رئيس البعثة الدبلوماسية للدولة الموفدة. ويمكن افتراض حصول هذه الموافقة عند حدوث الحريق او أي كارثة أخرى تستوجب اتخاذ إجراءات وقائية سريعة مع مراعاة أنه يتوجب على الدولة المضيفة بشكل خاص اتخاذ كل الخطوات المناسبة لحماية الدور القنصلية من أي اعتداء أو ضرر ولمنع تعكير صفوها أو المس بكرامتها. واعتبرت الإتفاقية أن الدور القنصلية وموجوداتها وممتلكات البعثة القنصلية ووسائل نقلها محصنة ضد أي شكل من أشكال المصادرة لاغراض الدفاع الوطني أو المنفعة العامة. وإنه إذا كان الاستملاك ضروريا لمثل هذه الغايات، فيجب اتخاذ جميع الإجراءات الممكنة لتفادي إعاقة ممارسة الوظائف القنصلية ولدفع التعويض الملائم والفاعل والسريع للدولة الموفدة.

أما بالنسبة للدبلوماسيين والقناصل الجانب ومن فى حكمهم فإنهم يتمتعون بالحصانة فى الدولة المضيفة باعتبارهم شخصيات " مصونة " فلا يجوز - طبقا للقانون الدولى - حبسهم أو إعتقالهم او تقديمهم للمحاكمة ولو جنائياً على فداحته - مبدئياً - أو معاقبتهم من قِبَلِ الدولة المضيفة لهم لكنهم يظلون فى الوقت ذاته خاضعين للنظام القضائى والقانونى فى بلدانهم الموفدين منها والتى يمثلونها فى البلد المضيف حيث يُستثنى أعضاء البعثات الدبلوماسية من ولاية القضاء في الدولة المعتمد لديها نظراً لطبيعة وظائفهم في البعثة فيما يسمى " حصانة التقاضى " كما أنه يحظر على الدولة المضيفة إتّخاذ " أى إجراء تنفيذي جبرى " ضد أموال البعثة أو ضد أعضائها بناء على طبيعة وظائفهم فيها عملا بمبدأ " حصانة التنفيذ " . الحل الأوحد فى هذه الحالة امام الدولة المضيفة حال إرتكاب احدهم جريمة تستوجب العقاب طبقا لقانون هذه الدولة المضيفة هو أن تعتبر هذا الشخص " غير مرغوب فيه " وعليه فى إطار إجراءات منظمة لهذه الحالة مغادرة البلاد المضيفة وبالتالى لها أن تحصل على ما يسمى دبلوماسياً " حق الطرد " من خلال الإجراءات المنظمة لذلك حيث تصبح مواصلة التعامل معه بصفتة هذه مرفوضاً من قبل الدولة المعتمد لديها وبالتالى يفقد حصاناته وإمتيازاته فى البلد المضيف بعد مهلة محددة تُمنَح له منها لمغادرة إقليم هذه الدولة . ويكون تنظيم ذلك على النحو المبين بنص المادة المادة 23 من إتفاقية فيينا للعلاقات القنصلية لعام 1963م وهى المادة الخاصة بالأشخاص غير المرغوب فيهم والتى تنص على أنه يجوز للدولة المضيفة فى كل وقت تبليغ الدولة الموفدة أن موظفا قنصليا هو شخص غير مرغوب فيه أو أن أيا من موظفي البعثة هو غير مقبول. وعلى الدولة الموفدة عندئذ، ووفقا للحالة استدعاء الشخص المعني أو إنهاء وظائفه فى البعثة القنصلية. وإذا رفضت الدولة الموفدة خلال مدة معقولة تنفيذ التزاماتها المذكورة فى الفقرة الأولى من هذه المادة أو إذا لم تنفذها ، فللدولة المضيفة حسب الحالة أن تسحب الإجازة القنصلية من الشخص المعني أو أن تتوقف عن اعتباره موظفا من موظفي البعثة القنصلية. ويمكن اعتبار من عين عضوا فى بعثة قنصلية شخصا غير مقبول قبل وصوله إلى أراضي الدولة المضيفة، أو (إذا كان موجودا فيها من قبل) قبل تسلمه وظائفه فى البعثة القنصلية وعلى الدولة الموفدة فى مثل هذه الحالة سحب التعيين. كمت نمص على إن الدولة المضيفة ليست ملزمة بإبلاغ الدولة الموفدة أسباب قرارها فى حالتين :
الأولى : حالة تبليغ الدولة الموفدة أن موظفا قنصليا هو شخص غير مرغوب فيه أو أن أيا من موظفي البعثة هو غير مقبول. وعلى الدولة الموفدة عندئذ، ووفقا للحالة استدعاء الشخص المعني أو إنهاء وظائفه فى البعثة القنصلية.
الثانية : حالة إعتبار من عين عضوا فى بعثة قنصلية شخصا غير مقبول قبل وصوله إلى أراضي الدولة المضيفة، أو (إذا كان موجودا فيها من قبل) قبل تسلمه وظائفه فى البعثة القنصلية وعلى الدولة الموفدة فى مثل هذه الحالة سحب التعيين.

غير إنه وفى عام 1973م تم إعتماد " إتفاقية الأمم المتحدة لمنع الجرائم المرتكبة ضد الأشخاص المتمتعين بحماية دولية " ومنهم بطبيعة الحال الدبلوماسيون والقنصليون والتى ورد فيها إنه في " الحالات الاستثنائية " يجوز إعتقال الدبلوماسيين أو إحتجازهم على أساس الدفاع عن النفس أو من أجل حماية الحياة الإنسانية . هذا مع احترام المبدأ الأساسى الذى يعتبر محل الإقامة " الخاص " بالدبلوماسيين والقنصليين وكذلك أوراقهم ومراسلاتهم وممتلكاتهم مصونة تماماً تماشياً مع المبدا العام الذى يعتبر الدبلوماسيون محصّنين من الاختصاصات المدنية والإدارية للدولة التي يقومون فيها بمهمتهم بالرغم من وجود عدد من هذه الاستثناءات التى تعد هامة أيضاً لصالح الدولة المضيفة . كما يجوز للدولة المرسلة لأعضاء هذه البعثة الدبلوماسية أو القنصلية أن " تتنازل صراحة " عن حصانة اختصاصات المندوبين الدبلوماسيين أو القنصليين وغيرها من الحصانات التي يمتلكونها وتعلن ذلك .

أيضاً وفى ذات الشأن وطبقاً للمادة الحادية والأربعين - والخاصة بالحرمة الشخصية للموظفين القنصليين Personal Inviolability of Consular Officers - من إتفاقية فيينا للعلاقات القنصلية لعام 1963م فإنه لا يمكن إخضاع الموظفين القنصليين للإعتقال أو الإحتجاز الاحتياطي بانتظار المحاكمة إلا في " حالة الجرم الخطير " وعلى أثر قرار من السلطة القضائية المختصة ، وباستثناء ذلك فإن الموظفين القنصليين لا يمكن سجنهم ولا إخضاعهم لأي شكل آخر من القيد على حريتهم الشخصية إلا تنفيذا لقرار قضائي نهائي ، وعليه فإن الموظف القنصلي ملزم لدى قيام إجراءات جزائية ضده بالمثول أمام السلطات المختصة مع وجوب سير الإجراءات بالاحترام الذي يليق به نظرا لمركزه الرسمي وبطريقة تتفادى بقدر الإمكان عرقلة ممارسة الوظائف القنصلية.

أما حينما يصبح ضروريا وضع موظف قنصلي في الاحتجاز الاحتياطي ، فإن المحاكمة الموجهة ضده يجب أن تبدأ في أقصر مهلة. وعلى الدولة المضيفة في حال إعتقال أحد مأموري البعثة القنصلية أو في حال احتجازه احتياطيا بانتظار محاكمته أو في حال قيام ملاحقات جزائية ضده إلتزام بتبليغ رئيس البعثة القنصلية بذلك في أسرع وقت و، أما إذا تعرض رئيس البعثة القنصلية نفسه لأحد هذه التدابير فعلى الدولة المضيفة إبلاغ ذلك إلى الدولة الموفدة إبلاغا رسميا بالطرق الدبلوماسية.

على الرغم من كل الإمتيازات والحصانات التى يتمتع بها أعضاء السلكين الدبلوماسى والقنصلى بالدولة المضيفة طبقا للقانون الدبلوماسى الدولى لا يمكن إغفال حتمية إلتزامهم باحترام قوانين وأنظمة الدولة المضيفة Respect for the Laws and Regulations of the receiving State إلتزاما لا يحتج فى مخالفته بحصاناتهم وامتيازاتهم ضاربين عرض الحائط بها ، فالقانون الدولى الدبلوماسى والإتفايات والمعاهدات الدولية سواء المتعددة الأطراف أو الثنائية تتفق كلها حول هذا المفهوم من الإحترام المتبادل ومبدأ المعاملة بالمثل بين الدول وإحترام قوانينها ونظمها العدلية وشرائعها الداخلية فيما بينها والتى لا تسمح بانتهاكها لما تمثله من تعبير عن سيادتها على إقليمها والتى تستتبع حتمية إحترامها من قِبَلِ كافة الموجودين فوقه بمختلف جنسياتهم والإلتزام المسئول بها . لعل من أبرز ما ورد بهذا الشأن فى القواعد والقوانين والإتفاقيات الدولية الملزمة فحوى المادة الخامسة والخمسين من إتفاقية فيينا للعلاقات القنصلية لعام 1963م والتى تلزم كافة المتمتعين بالامتيازات والحصانات - مع عدم الإخلال بها - باحترام قوانين الدولة المضيفة وأنظمتها وعدم التدخل في شؤونها الداخلية وهو حق للدولة المضيفة ملزم لأعضاء البعثات الدبلوماسية والقنصلية الأجنبية على أراضيها . ومن حقوق الدولة المضيفة أيضاً عدم إستخدام البعثات القنصلية فى بلادها لمقارها وحصانتها وامتيازاتها بطريقة لا تتفق مع قواعد ممارسة الوظائف القنصلية ولا لأهداف مغايرة لذلك أو تتنافى معها.

لقد أحدثت جريمة إخفاء وقتل المعارض السعودى البارز جمال خاشقجى - وقد تأكد حدوثها - تفاعلاتها وتطوراتها على الساحة الدولية مما يستتبع العديد من الآثار المترتبة على هذا العمل الإجرامى البشع الذى تستر تحت الحصانة الدبلوماسية والقنصلية وما تمنحه الإتفاقيات والمعاهدات الدولية والقانون الدولى من حماية للبعثات الدبلوماسية والقنصلية ومقراتها وحتى الحقائب الدبلوماسية وتحت عدم توقع استغلال مثل هذه النوع من المقار لتكون مجزرة يرتكب فيها ممثلون رسميون لدولة أجنبية مجزرتهم فيها وبالتالى فهم فى حصانة وامتيازات تحول بينهم وبين ملاحقتهم ومحاكمتهم جنائيا على حد اعتقادهم ، ولكن لا شك أن الحصانة الدبلوماسية والقنصلية طبقا لما تقره القوانين الدولية إنما هى حصانة فضفاضة وامتيازات مبالغ فيها فى اغلبها الأعم لا سيما فى المسائل القانونية والقضائية وما يتعلق بالعدالة وسيادة الدولة المضيفة على أراضيها وحقها فى تطبيق قوانينها المحلية التى تتسم بالعمومية والتجريد على كافة الموجودين على أرض الدولة أو فى أجوائها أو مياهها الإقليمية .

إننى أتوقع أن تنظر الدول بعين الإعتبار وقد غدت الأحداث لا تستبعد تكرار ما حدث جملة وتفصيلا بقضية جمال خاشقجى مرة اخرى فى أى مكان بالعالم وبنفس المنهجية المستندة إلى إستخدام الدبلوماسية فى ارتكاب الجرائم ومنها الخطف والقتل والتمثيل بالجثة وتشويهها فى الوقت الذى تعنى فيه الدبلوماسية بترسيخ السلم فى العلاقات الدولية ومناطها الرئيسى فى العمل هو السلم الدولى ورعاية المصالح المشتركة بين الدول وهو ما تمت مخالفته بل انتهاكه تماما فى قضية جمال خاشقجى ، أتوقع بل أرى من الواجب العملى إعادة النظر دوليا فى كثير من التفاصيل المتعلقة بهذه الحصانات والإمتيازات والتى تشوبها المبالغة فى أغلب الأحيان بما يفتح المجال لانتهاك حرمة الدول المضيفة من خلالها والتى تغل يد العدالة فى أحيان كثيرة .

رحم الله الحرية فى وطننا العربى ، ورحم الله الشهيد جمال خاشقجى الذى اغتالته أيادى الجهل والتخلف وهو القامة التى كان الأجدر بقاتليه أن يفخروا به قامةً فكرية وحضارية عربية بل وعالمية من بلدهم ، قامة حرة مدافعة عن الحق والعدل والحرية فى بلاده بل والعالم أيضاً فى ظل نظم قمعية استبدادية دأبت على استعباد شعوبها والتنكيل بهم صباح مساء فى ذات الوقت الذى تلهث فيه هذه النظم خلف نعال سادتهم فى الغرب ليُقبِّلوها ويَلعَقوها ويُيَمِّموا وجوهَهم شَطرها بينما يزعمون تمثيلهم للإسلام ويتشدَّقون بخدمتهم لأقدس بقاع الأرض والدماء تلوث أياديهم القذرة التى امتدت لتعيث فى الأرض عبثا وفسادا ضد المسلمين ذواتهم والعرب بمختلف إنتماءاتهم فى سوريا واليمن وليبيا ولبنان وغيرها من أنحاء وطننا العربى الكبير .

رحيل الإعلامى الكبير الأستاذ حمدى قنديل ، وتشييع جنازته بالقاهرة

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK إجتماعيات, feature 4:47 ص

رحيل الإعلامى الكبير الأستاذ حمدى قنديل ، وتشييع جنازته اليوم من مسجد الرحمن الرحيم بالقاهرة ..

الوطن العربى الأسبوعية - القاهرة ..

توفى إلى رحمة الله تعالى الإعلامى المصرى الكبير الأستاذ حمدى قنديل قنديل مساء الأربعاء 31 أكتوبر 2018م فى بيته عن عمر ناهز 82 عاما بعد صراع مع مرض الفشل الكلوى .

هذا وتقام صلاة الجنازة على روح الإعلامى الكبير الراحل الأستاذ حمدي قنديل اليوم الخميس في مسجد الرحمن الرحيم بطريق صلاح سالم بالقاهرة عقب صلاة الظهر بعد الصلاة على روحه الطاهرة بإذن الله .

وكان الإعلامى الراحل قد قدم عددا من البرامج التليفزيونية من أشهرها «أقوال الصحف» و" رئيس التحرير " و" قلم رصاص " كما صدر له كتاب عن حياته بعنوان " عشت مرتين " . كما كانت له مواقفه الوطنية المشرفة الداعمة للحريات ومساندته لثورة الخامس والعشرين من يناير فى مصر عام 2011م .

هذا وتتقدم أسرة مؤسسة الوطن العربى الإعلامية بخالص العزاء والمواساة لأسرته وذويه ومحبيه والأسرة الإعلامية العربية بل والعالمية سائلين الله تعالى ان يتغمده بموفور رحمته وواسع مغفرته وإنا لله وإنا إليه راجعون .

الدموع الصامتة - قصيدة الشَّاعِر الدكتور إِحسان الخوري

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK الشعر 12:00 ص

الدموع الصامتة - قصيدة الشَّاعِر الدكتور إِحسان الخوري ..

الوطن العربى الأسبوعية - القاهرة ..

يَلْتَقِطُ القَمَرُ أَنْفَاسَهُ ..
يُخَفِّفُ الأَلَمَ عَنْ عَاطِفَتِهِ الحَزِينَةِ ..
يَتعمشَقُ عَلَى مَلَامِحِهِ ..
يُقَبِّلُ مَعَاطِفَهُ القَدِيمَةَ ..
يُعَاقِرُ كَأْسَيْنِ مِنْ الخَمرَةِ ..
وَيَسْبَحُ كََكُلِّ الزَّوَارِقِ الحَافِيَاتِ ...
حِكَايَتُهُ دُمُوعٌٍ صَامِتَةٌ..
خِيَارَاتُهُ صَعبَةٌ..
مُحَطَّمَةٌ جِدَّاً ..
جَسَدُهُ مُحَاطٌ بِالرَّحِيلِ ..
هو وَحِيدٌ ..
رُبَّمَا أُمَّهُ مَدفُونَةٌ فِي السَّمَاءِ ..
هُوَ مُتْعَبٌ ..
وَهل مِنْ مُطَارَدَةِ السَّنَوَاتِ البَعِيدَةِ ..؟! طَرِيقُهُ شَرِيطٌ أَزْرَقٌ ..
مَصنُوعٌ بِأَصَابِعِ الخَيَالِ ..
وَلَيْسَ هُنَاكَ مِنْ فُرصَةٍ لِلنَّجَاةِ ..
حَوَافُّهُ بَعضُهَا مَكْسُورٌ ..
يَطفُو مِثْلَ الفَرَاشَةِ ..
عَلَى مِيَاهٍ أزليةٍ يَتَشَبَّثُ ..
هَلْ سَيَرُجُّ أَجنِحَتَهُ وَيَتَشَرَّدُ ..؟
هَلْ سَيَسأَلُ ناطور الكَوَاكِبِ ..؟
هَلْ سَتَكُونُ هُنَاكَ نُقْطَةٌ لِلعُبُورِ ..؟
هَلْ سَيَبْقَى غَرِيباً فِي حَوَارِي الظَّلَامِ ..؟
هَلْ هِيَ فِطنَةُ الفَلْسَفَةِ الإِلَهِيَّة ..؟
وَهَلْ هُوَ مُرَاقَبٌ مِنْ مَلَائِكَةِ النُّورِ ...
أَمْ سَتَتُوهُ الأَسْئِلَةُ فِي شَهِيَّةِ التَّأَمُّلِ ...
الأَهَمُّ أَنْ تَكُونَ مُؤَخَّرَتَهُ آمِنَةً ..
لِيَملِك النَّصِيبَ فِي يَومٍ آخَرٍ ..
يَضَعُ التَّاجَ الأَبَدِيَّ ..
وَيَتَوَهَّجُ فِي المَمَرَّاتِ المُخِيفَةِ ...
الرِّيَاحُ فِي الأَرضِ تَنْتَظِرُ ..
وَالطُّيُورُ تَقِفُ طَوِيلاً ..
رُبَّمَا تُصَفِّقُ تَحتَ ضَوئِهِ ..
أَجْنِحَتُهَا غَيرُ ضَعِيفَةٍ ..
تُحَاوِلُ أَنْ تُبَدِّدَ قَلَقَهَا ..
تَغرِفُ مِنْ سِرِّ الحَيَاةِ ..
لِتَتَلَاشَى أَحجَارُ كلِّ القُبُورِ ...
هَلْ هَكَذَا سَرَقْتَنَي يَا قَمَرُ ..؟
أَنَا مَكْسُورٌ إِلَى قِطَعٍ ..
اِسْمُكَ صَعُبَ جِدَّاً فِي بَطنِي..
وِلَادَةٌ وَاحِدَةٌ لِي لَا تَكْفِي..
أُرِيدُ أَنْ أَتَنَفَّسَ مَرَّةً أَخِيرَةً أَمَامَكَ ..
حَوَاسُّي مَفْقُودَةٌ ..
أُرغَبُ أَنْ أَسْتَسلِمَ لِذَاكِرَتِي ..
وأَحتَرِمُ كلَّ قَوَاعِدِ الظَّلَامِ ...
هَلْ تَتَذَكَّرينني ياسيِّدتي ..؟
هل تتذكَّرينَ قَمرَ الامسِ ..
يَومَ هَمَسَ بِي الحُبُّ الجَامِحُ ..
وَزَحَفَ عَلَى سَرِيرِي ..
قُبلَاتُكِ كَانَتْ أَصغَرَ عُمراً ..
رَغْمَ نُضُوجِهَا البَاكِرِ ...
سيِّدتي ...
أَنا أَدمُعُ فِي سَرِيرِي البَارِدِ ..
أُحَدِّقُ فِي حَوَافِّهِ ..
لِعَلِيَّ أَتَذَوَّقُ صُوَرَ جَسَدِكِ ..
أَغْمَضُ عَيْنَيَّ ..
لِأَرَى رُوحَكِ تَنْعَكِسُ أَمَامَي ..
وأَشْعُرُ طويلاً بِكِ فِي دَاخِلِي ...
سَيِّدَتي ...
إِلَى مَتَى سَيَنْفَلِتُ هَذَياني ..
إِلَى مَتَى سأُسافِرُ فِي حَواسي المُحَلِّقَةِ ..
وَهَلْ سَتَقْبَلُنِي عَرَّافَتَي بَعْدُ ..!
أَيُّ مَكَانٍ سَأَخْتَارُ ..
لِأَكُونَ فِيهِ بَيْنَ ذِرَاعَيْكِ ..
يَدُكِ مَمدُودَةٌ ..
لازِلتُ أَرَاهَا ..
وَعَّيْنَاكِ تُذِيبُ ذَاتِي ..
فأُحاولُ أن أَتَنَفَّسَ رُوحَكِ ..
أَنْبُشَ رَائِحَةَ عِطرِكِ ..
أُدَغْدِغُ ذُنُوبَ النَّبِيذِ ..
وَأَعِضَّ عَلَى أَصَابِعِ الوَلَهِ النَّازِفَةِ ...
سيِّدتي ...
هَلْ لِي بِقُبْلَةٍ أَخِيرَةٍ ..؟
قُبْلَةٌ مِنْ قُبلَاتِكِ البِكْرِ ..
فَأَنَا أَتَلَوَّى بَعِيداً فِي دَاخِلِي ..
جَسَدِي المَخْلُوعُ يَرتَعِشُ ..
فِي نَشْوَةِ الفَوضَى يَنْتَظِرُ ..
بُعدُكِ كَسَّرَنِي كَكَأْسِ النَّبِيذِ ..
وَألقى بِفُؤَادِي على السَرِيرِ المُجَاوِرِ ..
هُوَ هَكَذا جَوْهَرُ حَيَاتِي ..
سَأُغَلِّفُهُ بِدُمُوعِ وِسَادَتِي ..
أَدفَعُهُ إليكِ وَحدَكِ ..
وَأُصَلِّي لِكَيْ أَلتَقِي بِكِ بَعْدَ الأَبَدِ ....

إنطباعات أولية حول كتاب " سفر برلك " للدكتور خالد تركي - بقلم : زياد شليوط

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK نقد 12:00 ص

إنطباعات أولية حول كتاب " سفر برلك " للدكتور خالد تركي - بقلم : زياد شليوط ..

الوطن العربى الأسبوعية - القاهرة ..

أهداني مشكورا الصديق الكاتب الدكتور خالد تركي كتابه الجديد "سفر برلك" الصادر عن مكتبة كل شيء في حيفا، والذي كتب مقدمته المؤرخ الكاتب الأستاذ إسكندر عمل. وجاء الكتاب في 152 صفحة من الحجم الوسط بطباعة أنيقة وحمل الغلاف الأول صورة نادرة من احدى جلسات المحكمة التي جرت لأعضاء التنظيم الماركسي الذي عرف باسم " الشبكة" وعلى رأسهم المناضل داود تركي.
يلاحظ من القراءة الأولى، أن ما يميز كتاب الدكتور خالد الجديد هو سلاسة اللغة وأسلوب الكاتب الأخاذ في صياغة وقائع وقصص تاريخية ومعلومات عامة، وتقديمها للقارىء ليستمتع بوجبة ثقافية تجمع الروح الوطنية التي تقطر من كل حرف من حروف الكتاب، الى جانب السرد القصصي المحكم في بعض جوانبه وتقديم المعلومات العامة بسلاسة وانسيابية، لا تنفصل عن الأحداث التي صاغها المؤلف بأسلوبه الأخاذ الممتع والمشوق.
ويمكنني القول أن أكثر ما شدني في الكتاب الفصل الأول، والذي حمل الكتاب عنوانه" سفر برلك" وهي كلمة تركية تعني التهجير الجماعي، الذي عانى منه أجدادنا حين أصدر الحاكم التركي فرمانا باقتيادهم الى التجنيد في صفوف الجيش التركي في الحرب الكونية الأولى، وهناك قصص وكتب وأفلام (منها فيلم فيروز) تتحدث عن تلك المأساة التي عانى منها شعبنا العربي تحت الاحتلال التركي البغيض.
في هذا الفصل يصف لنا د. تركي قصة تجنيد جده يوسف بأمر من السلطان التركي، وما رافق هذا التجنيد من معاناة شخصية وعائلية للمجند قسرا يوسف، ولكل أبناء الشعب الفلسطيني والعربي الذين لاقوا العذاب والهوان جراء السفر برلك. كما يطلعنا الكاتب على بداية تفتح وعي جده يوسف من خلال ما عاناه، ومن خلال الأسئلة التي طرحها على نفسه حول جدوى تلك الحرب التي لا ناقة له فيها ولا جمل، " كيف لي، كفلاح، أن أحارب اخوتي الفلاحين في الطرف الثاني من المعركة" (ص 30). تلك الأسئلة والأفكار أوصلته الى بداية تشكل وعيه السياسي، في ضرورة التقاء أبناء الطبقة المسحوقة لمواجهة المسيطرين على الحكم وخيرات الشعوب.
وجاء الفرج مع انتصار الثورة البلشفية في روسيا وخروجها من الحرب البشعة، وهنا أدرك يوسف مكانه وموقعه، وأخذ ينشط في صفوف تنظيم " عصبة التحرر الوطني" الماركسية مع شقيقه سمعان، الذي عاد من "الفراري" وهذا ما نتابعه في الفصل التالي "ما بعد السفر برلك"، حيث يتابع الكاتب سرد ما حصل لبطل الفصل الأول وشقيقه، من تطور فكري، بعدما طرحا الأسئلة على نفسيهما وتوصلا الى " قناعة بأنه لو كان الأنبياء احياء وعاشوا في عصر البلشفية، لاعتنقوها وساروا على خطاها" (ص 75). فهي تأتي بقيم المحبة والسلام والعدل والمساواة، وهذا ذكرني بما قاله الزعيم العربي الخالد جمال عبد الناصر في الاشتراكية، عند رده على المتاجرين بالدين وبين لهم أن الاشتراكية هي العدل والمساواة والكرامة وهذا ما نادى به الإسلام الحقيقي.
ويطلعنا الكاتب على بداية تكوين خلايا الحزب البلشفي في البلاد، وتصديه لموجات الهجرة الصهيونية التي هدفت الى سلب العرب أراضيهم وتهجيرهم، وافراغ البلاد من سكانها الأصليين. ويتابع في الفصل التالي " المنشور" رواية ما أقدم عليه الشيوعيون خاصة في حيفا من محاولة التصدي الفعلي للتهجير عند نكبة 1948، وتوزيعهم المنشور الشهير بدعوة الناس الى عدم الانصياع للمؤامرة الثلاثية، التي ساهمت فيها الحركة الصهيونية والاستعمار الغربي والرجعية العربية، لكن المخطط الخبيث كان أقوى ومحكما أكثر وأدى الى هجرة غالبية العرب من مدينة حيفا وغيرها من البلدات العربية.
ومن ثم ننتقل الى رؤية المناضل داود تركي (عم الكاتب) ورفاقه الذين أسسوا تنظيما اشتراكيا يهوديا – عربيا مشتركا، يؤمن بالدولة الفلسطينية الواحدة التي تجمع العرب واليهود بمساواة، لكن السلطات الإسرائيلية اعتقلت أعضاء التنظيم، ونسبت اليهم تهما أمنية ومحاولة تشكيل " شبكة تجسس يهودية – عربية ضد الدولة".
* الغالي يرخص لعيونك يا شام..*
يبدأ الكاتب سرد القصة من بلاد الشام التي يحبها ويتفانى بحبها، فالشام هي البلاد التي " شرّفها السيد المسيح بولادته بها، وهي التي أعزّها الرسول العربي الكريم" (ص 20). وهو لا يحب الشام من منطلق ديني انما من منطلق وطني صرف، وما العامل الديني الا تعزيز لهذا الحب، حيث شكل الشام منبع الثقافة الدينية السمحة والوطنية الأصيلة، وهو يحب الشام لأنه ابن هذه الأرض فلسطين جنوب الشام فمعها يبدأ الحب ومعها ينتهي، والفصل الأخير من الكتاب " جميلك يا شام.." شاهد جميل على ذلك ويتمثل في التقاء قامتين سوريتين وطنيتين على خدمة فلسطين وقضيتها والتفاني في ذلك الى حد الفناء في حبها، ويكتمل هذا اللقاء بعقيدتيهما الدينيتين الشقيقتين الاسلامية والمسيحية، وهما الشيخ المجاهد عز الدين القسام والأسقف المناضل المطران هيلاريون كبوتشي، وكيف لا تكون هذه الوقفة والمطران كبوتشي جمعه المعتقل مع المناضل الفلسطيني (عم الكاتب) داود تركي، وجمعتهما القضية وجمعهما النضال وجمعهما الموقف. ويصف لنا المؤلف اللقاء الأول بين الهامتين الكبيرتين " في لقائهما الأول في سجن الرملة، حين دخل المطران كبوتشي الأسر، نظم له المناضل داود تركي، أبو عائدة، استقبالا مهيبا، يليق بالأبطال الشرفاء.." (ص 143-144). وحين رحل المناضل تركي رثاه زميله ورفيقه المطران كبوتشي بكلمات غرفت من سنين النضال ومنها " صمد في وجه الأنواء والعواصف، قاوم وعارك الظلم والظالمين، وخرج من غياهب سجون مرفوع الرأس عالي الجبين" (ص 149). وتبقى الشام بنظره " الفاتحة والخاتمة، هي البدء والمنتهى" (ص 85).
وفي ختام هذه المراجعة السريعة لكتاب " سفر برلك" أتمنى لمؤلفه الكاتب الدكتور خالد تركي، موفور الصحة والعمر المديد لتقديم المزيد من العطاء الفكري واغناء مكتبتنا بكتب قيمة كما عهدناه.

الأستاذ زياد شليوط ، يكتب : عذراً ، كم أكرهك أيتها الديمقراطية

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK أقلام 12:00 ص

الأستاذ زياد شليوط ، يكتب : عذراً ، كم أكرهك أيتها الديمقراطية ..

الوطن العربى الأسبوعية - شفا عمرو/الجليل ، فلسطين ..

اعذريني .. فاني حقيقة أهواك.. ومن أعماق قلبي أهواك.. لكن!!

نشأنا وترعرنا على حب الديمقراطية والتعددية واحترام الرأي الآخر، وتعلمنا في المدارس عن مآثر الديمقراطية منذ أيام اليونان القديمة حتى أمريكا الحديثة. اقتنعنا أن الديمقراطية أفضل أنواع الحكم كيف لا، وهي تعني حكم الشعب. أيدنا الأحزاب والحركات التي نقشت على أعلامها كلمة الديمقراطية وزينت أسماءها بها أو بمرادفاتها. أعجبنا بالفلاسفة والقادة والأدباء الذين تغنوا بالديمقراطية، وخطوا نتاجهم بمدادها ووضعوا أسسا جديدة وحديثة لها. انضممنا لجوقة المادحين للديمقراطية دون حذر أو وجل أو تردد. فرحنا كلما سمعنا عن بقعة ديمقراطية تضاف الى خارطة الشعوب الحضارية، وخاصة في وطننا العربي الذي يفتقر للديمقراطية ويتوق اليها. فهمنا أن الديمقراطية عابرة للقارات والانتماءات، أسمى من العقائد والقوميات.

كبرنا وزادتنا السنوات خبرة، عرفنا أصنافا من البشر والساسة، وصلتنا أخبار دول وشعوب، قرأنا في الصحف والكتب، مارسنا الحياة ووقفنا على ما تحويه من متناقضات. قالوا لنا أن أمريكا بلد الحريات وحقوق الانسان وقمة الديمقراطية.. وبعد سنوات تابعنا جرائم الولايات المتحدة الأمريكية في كل بقاع الدنيا في آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، لم تترك دولة تنشد الحرية والاستقلال الا وضربتها، لم يناضل شعب للحرية الا ووقفت أمريكا في وجهه. وأخيرا رأينا معقل الديمقراطية ترعى وتحرس أكثر الأنظمة رجعية وظلامية وتخلفا وديكتاتورية، بل وتدعم مالا وعتادا أكثر التنظيمات دموية ورجعية وظلامية.. وكل ذلك تحت يافطة نشر الديمقراطية!!

أما اسرائيل واحة الديمقرطية الوحيدة في الشرق الأوسط وصحراء الدول العربية المتوحشة ( كما يدعي زعماؤها).. فقد خبر أهلنا ديمقراطيتها في ظل نظام الحكم العسكري وممارساته العنصرية والتضييق ومصادرة الأراضي واستغلال الأيدي العاملة، وبعد احتلال سائر أجزاء فلسطين شهدنا المد اليميني الذي تصاعد وتصاعد الى حد الفاشية وتحويلها الى دولة أبرتهايد.. ومؤخرا تمادت في سن القوانين العنصرية والعرقية، وظلت تزعم وتدعي أنها الديمقراطية الوحيدة في الشرق الأوسط!!

عاشرنا زعماء وقادة ومفكرين نقشوا على صدورهم شعار الديمقراطية، ونعتوا أحزابهم وحركاتهم بالديمقراطية ودبجوا مقالاتهم وخطاباتهم بعبارات الديمقراطية، لكنهم وكما عرفناهم عن قرب أثبتوا أنهم أشد الأشخاص ديكتاتورية وأشد الزعماء انفرادية وأكثر القادة نرجسية، لم يحتملوا الرأي الآخر بل فرضوا رأيهم على المجموع، لم يتقبلوا أي نقد وأقاموا حكمهم القول الفصل، لم يستمعوا لمن حولهم واعتبروهم أتباع وإمّعات، هم وحدهم الذين يفهمون وهم وحدهم يقررون، يعينون ويقيلون، يقربون ويبعدون.. وكل ذلك تحت شعار الديمقراطية الذي اتخذوه مطيّة لأفعالهم الفردية.

قالوا وزعموا أن الجمهوريات العربية التي قامت في النصف الثاني من القرن العشرين، انما هي جمهوريات مستبدة ومتسلطة وقاهرة للحريات، لأنها لم تأت من داخل الصناديق انما جاءت على ظهر الدبابات. تمادوا بالهجوم على رائد القومية العربية الحديثة وتجنوا على باني الوحدة العربية الجديدة، ألا وهو القائد العربي الخالد جمال عبد الناصر، الذي فهم الديمقراطية على عكس ما فهموها ووضع أسسا جديدة لها. وبعدما صدرت لنا أمريكا "الفوضى الخلاقة" وما سمي زورا "الربيع العربي"، شهدناهم ينتقلون لتأييد تلك التحركات المشبوهة تحت يافطة "الديمقراطية" ويدعمون الفوضى والخروج عن النظام باسم "الثورة" زورا ونفاقا. مشوا وراء من عمل على تنفيذ مخططات الغرب الاستعمارية وأفكار بيرس الصهيونية بشرق أوسط جديد في خدمة الظلامية. ورأينا أي ديمقراطية يأتون بها، انها ديمقرطية الزعران والشذاد وتجار السلاح والمخدرات، ديمقراطية المأجورين والخارجين عن القانون، ديمقراطية العصابات الإرهابية والتنظيمات التكفيرية الظلامية، ديمقراطية قاطعي الرؤوس وآكلي الأكباد واتهموا الأنظمة القومية بالاستبداد، نظرّوا لثورات مشبوهة ودعموا تنظيمات مأجورة، ووعدونا بالديمقراطية المزيفة. لم تعجبهم أنظمة الدبابات، وأيدوا تنظيمات رجعية وطائفية وانقسامية وتكفيرية وظلامية، جاءت على حد الحراب والسيوف والخناجر.. وكل ذلك تحت يافطة "الديمقراطية"!!

إني عاتب عليك عزيزتي الديمقراطية الى حد الغضب، وهذا من قدر محبتي لك. عاتب عليك أيتها الفتاة الجميلة اليانعة، أيتها القيمة الخالدة والرائعة، كيف لم تملكي رؤية الاحتراس من الغدارين والمدعين ولم تضعي الحدود للمتاجرين بك. أيتها الجميلة كيف سمحت وتسمحين لهم بتشويه جمالك المطلق وتلويث يديك الطاهرتين وفقء عينيك الساحرتين، كيف صمتّ عن انتهاك معبدك وتدنيس مقدساتك وتشويه رسالتك؟

لكننا عرفنا الكذبة الكبرى.. لا حكم للشعب ولا لأغلبيته، انما هي الأقلية التي تحكم، أقلية متجبرة، متعصبة، تدوس على كل القيم الإنسانية، وتتخذ الديمقراطية وسيلة للسيطرة والتحكم والعبودية.. ليس هناك ديمقراطية حقيقية بل " ديمقراطية" مقنعة، مزيفة، مزورة، مشوهة، من قبل شلّة سماسرة ومأجورين ومجرمين. لذا اعذريني اذا ما كفرت بديمقراطية مغتصبة كتلك، وبقيت على محبتي لديمقراطية حلمت وآمنت بها.. ديمقراطية، نقية، نظيفة، شريفة.

مؤسسة الوطن العربى الإعلامية تنعى فقيد المسرح الموريتانى المخرج االمرحوم الأستاذ إبراهيم ولد سمير ، رحمة الله عليه

Posted by مؤسسة الوطن العربى الإعلامية - لندن ، المملكة المتحدة . WA MEDIA FOUNDATION - LONDON, UK إجتماعيات 11:00 م

مؤسسة الوطن العربى الإعلامية تنعى فقيد المسرح الموريتانى المخرج االمرحوم الأستاذ إبراهيم ولد سمير ، رحمة الله عليه ..

الوطن العربى اليومية - القاهرة ..

مؤسسة الوطن العربى الإعلامية

الأستاذ الدكتور رئيس مجلس إدارة مؤسسة الوطن العربى الإعلامية

وأعضاء مجلس الإدارة ومنتسبو مؤسسة الوطن العربى الإعلامية

وكافة المسئولين والعاملين بمختلف القطاعات

( الصحافة - الإذاعة والتليفزيون -
العلاقات العامة والإعلام وتكنولوجيا المعلومات )

ينعون بمزيد من الحزن والأسى والتسليم بقضاء الله تعالى

فقيد المسرح الموريتانى

المخرج المرحوم الأستاذ

إبراهـيـم ولد سـميـر

وتتقدم بخالص التعازى والمواساة إلى السيدة حرمه

الأستاذة / سنية محمد شيحة - تونس

وإلى العائلة فى موريتانيا

داعين الله تعالى أن يتغمده بموفور رحمته وفضله وفسيح جناته

وأن يلهمنا وأسرته وأهله وذويه ومحبيه خالص الصبر والسلوان

وأن يجعل مِنَّا وآله وذويه خير الصالحين الداعين له

وأن يوسع قبره ويجعله روضة من رياض الجنة

اللهم آمين يا رب العالمين

وإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون

نسألكم الفاتحة على روحه الطاهرة بإذن الله تعالى

الطبعة الدولية : صحيفة الوطن العربى الأسبوعية - مستقلة شاملة تصدر الخميس عن مؤسسة الوطن العربى الإعلامية بلندن ، المملكة المتحدة - أسسها : علاء الدين سعيد

النجم الايفواري دروجبا يعلن اعتزاله عن عمر 40 عاما

لبنان يحتفل - اليوم الخميس - بعيد إستقلاله الخامس والسبعين

حوار مع المفكر العراقى الدكتور محمود حيانى - أجرت الحوار الأستاذة : وفاء عيَّاشى بقاعى

وهج شموع - للشاعرة المصرية : منى فتحى حامد

علاء الدين سعيد ، يكتب : البعثات الدبلوماسية والقنصلية ، بين الحصانة وحقوق الدولة المضيفة فى القانون الدولى

رحيل الإعلامى الكبير الأستاذ حمدى قنديل ، وتشييع جنازته بالقاهرة

الدموع الصامتة - قصيدة الشَّاعِر الدكتور إِحسان الخوري

إنطباعات أولية حول كتاب " سفر برلك " للدكتور خالد تركي - بقلم : زياد شليوط

الأستاذ زياد شليوط ، يكتب : عذراً ، كم أكرهك أيتها الديمقراطية

مؤسسة الوطن العربى الإعلامية تنعى فقيد المسرح الموريتانى المخرج االمرحوم الأستاذ إبراهيم ولد سمير ، رحمة الله عليه

Translate - ترجمة الصحيفة إلى لغات أخرى

مواقيت الصلاة بالعالم - إختر دولتك ومدينتك

صفحاتنا الرئيسية

المساهمون

الصفحات

التواصل وأبوابنا الرئيسية

نموذج الاتصال

أبواب وأقسم الصحيفة

متابعونا والدعاية والإعلان